強い呪いがかかり非常に危険です。国内で治療することは出来ません:三重大学パプア・ニューギニアの「神様像」窃盗事件

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2009年11月25日、夕暮れの三重大学構内。人影の途絶えた廊下に、奇妙な空白が生まれた。

それは、国立大学法人三重大学人文学部文化学科I元教授の研究室前。そこにいつも鎮座していた、体長約1メートルの木製像──パプア・ニューギニアの「神様像」が忽然と姿を消したのだ。

首には学生への掲示板を掛けられ、研究室と学生を見守ってきた守り神。しかし、その神は突然姿を消し、残されたのは一枚の貼紙だけだった。

――強い呪いがかかり非常に危険です。国内で治療することは出来ません――

それは警告か、それとも呪詛か。やがてこの事件は「黒魔術」「魔女」「カニバリズム」の言葉と共に、ネットの闇を駆け巡ることになる──。

強い呪いがかかり非常に危険です

2015(平成27)年6月8日付の朝日新聞名古屋地方版(同大阪版地方版は 2015年6月10日付)に三重大学構内から盗まれたパプア・ニューギニアの木製の像に関する記事が掲載(ネット配信もされたが、既に削除されている)された。

2009(平成21)年11月25日、何者かに盗まれた木製の像の持ち主である人文学部文化学科(アジア・オセアニア研究)I元教授(2015年当時65歳)は、1989(平成1)年にパプア・ニューギニアで購入し、現地で「祖先を祭る像」、「地域の守り神」とされる「神様」だと語っている。

大学の研究室から「神様」が盗まれたという記事は、たちまちSNS(Twitter、facebook等)、個人ブログ、某有名掲示板等で話題となる。(2023年6月16日現在、SNS等に約40件の関連投稿が認められる)

記事が話題となり拡散した理由は、I元教授が研究室の扉に貼りだした以下の文面の貼紙の写真と「像は男性の象徴で、現地では女性が見たら不幸が起こるとされている。もし犯人が女性だとしたら、非常に危険」というI元教授の「冗談交じり」の談話が掲載されたためだろう。

神様の盗難
 
当研究室のシンボル、パプア・ニューギニアの神様が盗難に遭いました。すでに警察に届けて捜査をお願いしてありますが、それよりも強い呪いがかかり非常に危険です。国内で治療することはできません。大至急もとの位置に返却されるようお願いします。
 
三重大学人文学部
文化人類研究室
I元教授が研究室の扉に貼りだした文面

事件発生から7年後、同事件は時効(窃盗事件の公訴時効は7年)を迎えたと思われ、「強い呪い」の力を持つパプア・ニューギニアの「神様」の行方に関する続報等は確認できない。

事件概要

2009(平成21)年11月25日(水)、I元教授が会議のため研究室を離れた17時30分頃~19時頃の90分間に、以前より「三重大学人文学部校舎文化人類I元教授研究室」前に置かれていた貝や鉱石等の装飾のある体長約1m、重さ約10㎏パプア・ニューギニアの木製の像(以下、「神様像」と記す)が盗まれた。

神様像は、1989(平成1)年、I元教授が研究のため訪れたパプア・ニューギニアで購入したといわれる。首に学生への連絡掲示板を掛けられた神様像は、研究室と学生の「守り神」の役割を担っていたのかもしれない。

I元教授は、三重県警津警察署に被害届を提出し、研究室の扉に「強い呪いがかかり非常に危険です。国内で治療することは出来ません」という貼紙をする。

諧謔と機知に富んだ貼紙とI元教授の言葉は、メディアから注目され、人々の心に訴求しSNS等で拡散されるが、2016年11月22日午前0時、公訴時効を迎えたと思われる。

場所国立大学法人 三重大学
日付2009(平成21)年11月25日(水)17時30分頃~19時頃
容疑窃盗罪
被害体長約1m、重さ約10㎏パプア・ニューギニアの木製の像
(貝や鉱石等の装飾有り)
1989年の購入時の金額:数万円(詳細不明)
時効2016年11月22日午前0時
犯人不明
三重大学パプア・ニューギニアの「神様像」窃盗事件 概要

パプア・ニューギニアの「黒魔術」「魔女」「カニバリズム」

パプア・ニューギニアの人々が信仰する宗教は、キリスト教と「祖先崇拝等伝統的信仰」だといわれている(参考:外務省HP基礎データ)。

西洋文明との本格的な接触時期の遅かったパプア・ニューギニアには、「黒魔術」、「魔女」、「カニバリズム」の習慣、風習、文化が通奏低音のように静かに流れている。

1961年11月、文化人類学の研究者・米国の大富豪ロックフェラー家のマイケル・ロックフェラーが現在のインドネシア領パプア南岸で行方不明となった事件では、パプアの「カニバリズム」との関係性を指摘する見解(ワニに食べられた等の見解もある)が散見される。

地図の出典:Google

また、戦いによる死以外の死や不幸の原因は「黒魔術」、「魔女」の「呪い」と考えるパプア・ニューギニアの社会は、1971年に「黒魔術を行った者は懲役二年以内」「黒魔術を理由にした殺人は刑が軽減される」という黒魔術に関する法律を制定し、2013年5月の同法廃止まで国家が「黒魔術」の存在を認めていたようだ。

さらに、パプア・ニューギニアでは、「黒魔術」の使い手「魔女」を殺害等する「魔女狩り」事件も発生し、2013年2月6日、マウントハーゲン(パプア・ニューギニアの山岳地方)では、「黒魔術」を使い6歳の息子を殺したとの疑いを掛けられた20歳の女性が多数の住民により公開処刑されるという事件が、主に国際社会から問題視されている。

古代からの営みと価値観が残るパプア・ニューギニアの社会には、「黒魔術」、「魔女」、「カニバリズム」が生き続けているようだ。

三重大学パプア・ニューギニアの「神様像」窃盗事件の犯人像と動機の考察

事件から時が経つほどに、「なぜこの像だけが狙われたのか」という疑問は濃くなっていった。現金でも貴金属でもなく、重くかさばる木製の像。それをわざわざ大学構内から運び出す理由は何だったのか。

単なる窃盗か、それとも執着か──。

像が持つ文化的価値や、貼紙で告げられた「呪い」の物語に魅せられた者がいたのかもしれない。あるいは、教授本人への私怨、もしくは奇抜な悪戯心による犯行か。ここからは、過去の大学侵入窃盗事例や事件当時の状況を参照しながら、犯人像と動機を探っていく。

大学侵入窃盗の逮捕事案

2014年11月29日、晩秋の新潟市。冷たい風が校舎の間を抜けるその日、新潟県警新潟西警察署は一人の男を拘束した。住所不定、無職、49歳。取り調べ室の机の上には、全国各地の大学名が並ぶリストが置かれていた。

罪状は異様だった。新潟大学、三重大学、高知大学──国立大学10校に侵入し、総額171万円の現金やノートパソコン、商品券など計140点(約78万円相当)を盗み出した容疑。

それは、短期間に繰り返された組織的ともいえる手口であり、キャンパスは彼にとって「無防備な金庫」にすぎなかった。

捜査関係者によれば、Aは生活費を得るため、各大学の構内に忍び込み、金になりそうな物品を物色していた。研究室や事務室の施錠の甘さを突くのが常套手段だったという。2015年1月8日、新潟地裁は懲役4年10か月(求刑7年)の実刑判決を言い渡した。判決理由には「常習的かつ計画的で悪質」との文言が記されている。

この事件は、「大学構内に侵入して盗む」動機の典型──すなわち金銭目的──をはっきりと示す事例である。 だが、三重大学で起きた「神様像」事件はまったく性質を異にしていた。換金性も市場価値も低い、重くかさばる木製像一体。そこにこそ、解き明かすべき動機の謎が潜んでいる。

金ではない動機

報道で確認できる限り、被害はこの像一体のみだった。1989年、I元教授がパプア・ニューギニアで購入した、体長およそ1メートル、重さ約10キログラムの木製像。海の記憶を湛える貝殻、鉱石の鈍い光沢。

長年、研究室の前に置かれ、首には学生への連絡掲示板を掛けられ、学生たちと教授の日常を静かに見守ってきた「守り神」である。

犯人は、大学内を歩き回れば、もっと軽く高額で換金できる物を見つけられたはずだ。

ノートパソコン、研究機器、商品券──ひとつ手に取ればすぐに金になる物はいくらでもあった。

それでも彼(あるいは彼女)は、迷うことなくこの木像を選び、抱え、夜の大学構内を去っていった。

この選択は、偶然ではない。像に宿る異国の気配、褪せた色彩の奥に潜む祈りの歴史、そして「呪い」という言葉が喚起する不可解な魅力。それらすべてが、犯人の中の何か──衝動、欲望、あるいは好奇心──を揺さぶったのだろう。

動機は、金銭では説明できない。蒐集癖、宗教的な関心、異国文化への憧憬。あるいは、自分だけの空間にこの像を置き、毎日眺めたいという純粋な所有欲。しかし、その感情は同時に背徳でもある。 像は、犯人を選んだのか。それとも、犯人が像に選ばれたのか。その境界は、いまもなお霧の中にあり、真実は像とともに姿を消したままである。

結び:呪いに時効はない

2016年11月、窃盗罪の公訴時効が静かに幕を下ろした。警察からの公式発表はなく、像の行方を示す情報も表に出ることはなかった。

事件は、まるで像そのものが闇に溶けたかのように、ひっそりと過去の出来事へと押し流されていった。しかし、時効の直前、I元教授は新聞の取材に応じ、こう語っている。

――時効はあまり気にしていません。呪いに時効はないですから――

その言葉には、単なる冗談とも、半ば本気ともつかない響きがあった。教授は文化人類学者としてパプア・ニューギニアを歩き、現地の信仰や物語を研究してきた人物だ。

「呪い」という言葉を軽く扱わない背景には、異文化に対する深い敬意と理解がある。もし犯人が像を手元に置き続けているなら、その生活は今も像の視線にさらされているかもしれない。もしどこかへ手放したのなら、その手放し方が穏やかでなければ、物語に語られる「報い」が訪れる可能性もある──。

パプア・ニューギニアでは、守り神はその土地や持ち主と運命を共有すると信じられてきた。像は、奪われた瞬間から新たな運命を背負い、その重さを抱えたまま現在もどこかに存在している。

呪いに時効はない。それは、法の時計が止まってもなお、物語の時計は回り続けるということだ。この事件の終わりは、まだどこにも書かれてはいない。


◆参考文献
「神様、いまどこに 5年半前、三重大研究室から盗難 パプアニューギニアの像」朝日新聞 名古屋地方版2015年6月8日付,大阪版地方版 2015年6月10日付
「犯人に告ぐ 呪いに時効はない 三重大の像窃盗、25日迷宮入りに」朝日新聞 名古屋地方版 夕刊2016年11月22日付
「大学荒らし容疑、男を送検 県警、国立大10校14件を立件」朝日新聞2014年11月29日
「大学荒らしの罪、被告の男に実刑 新潟地裁判決」朝日新聞2015年1月10日
「魔術使ったと女性を火あぶり処刑、パプアニューギニア」AFPBBNews2013年2月7日18時48分配信
山口由美『世界でいちばん石器時代に近い国パプアニューギニア』幻冬舎 ,2014.
外務省 :パプアニューギニア独立国(Independent State of Papua New Guinea)基礎データ 令和5年6月12日更新


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投稿者プロフィール

Jean-Baptiste Roquentinは、Albert Camusの『転落(La Chute)』(1956年)とJean-Paul Sartreの『嘔吐(La Nausée)』(1938年)に登場する主人公の名を組み合わせたペンネームです。メディア業界での豊富な経験を基盤に、社会学、政治思想、文学、歴史、サブカルチャーなど多岐にわたる分野を横断的に分析しています。特に、未解決事件や各種事件の考察・分析に注力し、国内外の時事問題や社会動向を独立した視点から批判的かつ客観的に考察しています。情報の精査と検証を重視し、多様な人脈と経験を活かして幅広い情報源をもとに独自の調査・分析を行っています。また、小さな法人を経営しながら、社会的な問題解決を目的とするNPO法人の活動にも関与し、調査・研究・情報発信を通じて公共的な課題に取り組んでいます。本メディア『Clairvoyant Report』では、経験・専門性・権威性・信頼性(E-E-A-T)を重視し、確かな情報と独自の視点で社会の本質を深く掘り下げることを目的としています。

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